George Ivanovich Gurdjieff (1877-1949)

Procesos del pensamiento

Dice el Sr. Gurdjieff que el señor Jesucristo y sus contemporáneos pensaban según el proceso imagoniziriano, una clase de pensar en el que concurren la mente y la emoción en conjunto, y que se vale de alegorías, es decir de la transferencia de una experiencia anterior para comprender o explicar otra. Esta clase de pensar, dice, caracteriza la forma de transmitir de todos los "verdaderos maestros", quienes emplean analogías a fin de transmitir sus enseñanzas, además de símbolos o imágenes. Los textos son adicionales. 

Entre todas las informaciones reunidas de cualquier manera, continúa el Sr. Gurdjieff, cuyo conjunto se conoce como Santas Escrituras, bastantes de ellas contienen palabras auténticas y aun frases enteras pronunciadas por el Divino Maestro y por sus iniciados más próximos. Sin embargo los seres actuales solo pueden comprenden esas palabras literalmente, sin tener conciencia del sentido interior que les fue dado.
Y esa comprensión literal resulta del hecho de que han dejado de realizar los esfuerzos necesarios para el cumplimiento de los deberes de su ser. Por eso nadie puede comprender que ni en la época del Señor Jesucristo, ni cuando fueron compuestas las Santas Escrituras empleaban los seres tantas palabras como hoy en día.

Nadie puede representarse que en esa época el pensar eseral se aproximaba mucho más al pensar moral propio de los seres tricerebrados, y que por consiguiente la transmisión de las ideas y de los pensamientos era alegórica. Dicho de otra manera, para explicarse a sí mismos una acción cualquiera, o para transmitirla a los demás, los seres se referían siempre a la comprensión fijada en ellos, de acciones anteriores semejantes. 

En cambio en la actualidad, la transmisión de las ideas y de los pensamientos se hace según el principio cadenoniziriano. Es decir se efectúa sin participación alguna de nuestro centro emocional y termina por automatizarse completamente. Por eso, para comprender cualquier cosa nosotros mismos, o para explicarla a los demás, nos vemos automáticamente obligados a inventar una multitud de términos desprovistos de sentido para designar objetos y expresar ideas, y es así como todo nuestro pensar se efectúa según este principio cadenoniziriano.

Los Movimientos

"El mayor pedido en la clase para todos es la atención. Si durante la práctica advierte que se dispersa, aumente el pedido. Si trabaja con atención, cualquier objetivo que tenga el trabajo que está realizando, será alcanzado por añadidura.

• Que el alumno cultive la ATENCIÓN, que la clase sea para él un momento de intento INELUDIBLE y de una gran demanda de PRESENCIA EN SÍ MISMO. 
• Que el alumno aprenda los MOVIMIENTOS OBLIGATORIOS. Que aprenda a recibir desde su cuerpo las posiciones y la actitud del instructor. 
• Que la Música y el Movimiento se encuentren en el cuerpo del alumno. 
• Que el alumno aprenda a relacionarse con su cuerpo con desapego
• Que pueda reconocer que al danzar está frente a una oportunidad extraordinaria de observación.
• Que pueda reconocer su forma ordinaria de moverse y que pueda atisbar que al danzar, está frente a una oportunidad extraordinaria de salir de sus patrones ordinarios y aprenda a fluir dentro de patrones sagrados.
• Que el alumno aprenda a recibir y encarnar la cualidad de las posiciones y no sólo la forma. La cualidad es por ejemplo “redondo”, o “perfilado”, o “como una casuarina”, o “como tulipanes”, o “en oración”, etc. 
• Que el alumno aprenda a permanecer presente en la eternidad que media entre una posición y la siguiente.
• Que el alumno aprenda a sujetar la mente a lo que está intentando y a darle su justo lugar en ese intento."

(Indicaciones para planificar las prácticas).